太极队工作计划和目标

太极拳，不是单单教拳套路，而称为传播太极文化。今天小编就给大家讲讲太极拳与太极文化，大家一起来看看吧。

太极拳，不是单单教拳套路，而称为传播太极文化。如果只干巴巴教授一套拳架子，没有文化内涵还是博大精深的太极拳吗?练体操领操员的领操口令一、二、三、四……练操者随着口令手和脚机械的伸展和收缩，虽然手脚在动，但手和脚并不是一个整体运动，而太极拳也如此动作，无异于练太极操。体操是体操，太极拳是太极拳，同是肢体在动，但其质量和效益是截然不同的。如果太极拳诞生至今从唐代李道子的太极拳理论《授秘歌》计算，也有千余年的发展史。太极文化也随着中华文明的发展从山野农村走向京都，进而越过长江，冲出亚洲，走向世界。吴图南先生说得好，他说：“(太极文化)科学化，群起研究，互相探讨。成为真善美的体育活动，推而广之。渐及于全世界，全人群，岂不伟欤!”这就显示了太极文化的魅力。

文化太极决不是干巴巴练一套拳架子。太极拳有其丰富的文化内涵。文化太极内涵诸如阴阳变化，举动轻灵，上下相随，内外相合，虚实变换，用意不用力，妙手空空等等。太极文化的内涵靠学练者对太极拳的认识和理解去悟，悟得是自己的功夫。怎么去悟呢?由“着熟”而“渐悟懂劲”，由“懂劲而阶及神明”，修炼者的“着熟”很重要。先贤也提倡悟，从哪方面去悟呢?我在多年的太极拳修炼中，体验出从研究拳理、心态调整、太极拳思维等三个方面去悟，是进入太极拳内功的准确通途。

陈鑫、宋书铭两位先贤，是清末民初跨朝代的太极大师、太极拳理论家。他们的拳论字字珠玑，烩炙人口，像“掤捋挤按世间稀，十个艺人十不知。果能粘连黏随字，得其怀中不支离。”“轻灵活泼求懂劲，阴阳既济无滞病”“无形无象，全体透空。”“万象包罗易理中”(宋书铭)。“浑然无迹，妙手空空”，“一引一进，奇正相生”“柔中富刚，人所难防。”每日细玩太极图，一开一合在吾身。“返真归朴后，就是活神仙”;“其大无外，其小无内”;“秀岩处女，不可带张狂气，一片幽间之神，尽显大雅风规。”(陈鑫)

研究拳理是每位深研家责无旁贷的神圣职责。陈鑫大师在学拳须知中，提到学拳先学读书，书理明白，学拳就容易了。足见学拳明理多么重要。

学练太极拳要有一个平和的心态，不能这山望着那山高，想经络想血道，想这想那什么拳也练不好。请重温金庸先生关于习练太极拳的心法。金庸先生在(吴公澡《太极拳讲义》)的跋中写道：练太极拳，练的主要不是拳脚功夫，而是头脑中、心灵中的功夫。如果说以智胜力，恐怕还是说得浅了，最高境界的太极拳，甚至不求发展头脑中的“智”，而是修养一种冲淡平和的人生境界，不是以柔克刚，而是根本不求“克”。脑中时时存着一个克敌对手的念头，恐怕练不到太极拳的上乘境界，甚至于，存着一个练到“上乘境界的念头”去练拳，也就不能达到这个境界吧。

没有平和安静的.心态练好太极拳是困难的，这是太极文化的特性。

练太极拳要改变思维、改变观念。以常人的思维，以常人的观念很难领悟到太极拳的特性，通俗说，要逆向思维，才能练好太极拳。

太极拳有其自身的运动规律和运行轨迹，人类有人类的运动规律，和运行轨迹。因为人类的主观、主动随时表露出来，这种主观和主动是人类习惯性的生活规律。人类活动跟太极拳活动是不相容的。要习练太极拳，人类要放弃人类的运动规律和运行轨迹，服从于太极拳的运动规律和运行轨迹，不能主观主动。练拳应用减法练拳，应被动练拳。减法被动练拳并不复杂，操作并不麻烦。练拳中，手的动作越少、越小，方可体验到太极拳的真谛。因为太极拳有“太极不用手，手到不要走”;“太极无手”之说。

太极拳是不少老年人一直坚持的.养生方法，虽然大家坚持练习，但是如果没有掌握练太极拳十大要领，就很难达到太极拳的最高境界，下面小编为您解析练太极拳十大要领，看看吧。

顶劲者，头容正直，神贯于顶也。不可用力，用力则项强，气血不能流通，须有虚灵自然之意。非有虚灵顶劲，则精神不能提起也。

含胸者，胸略内涵，使气沉于丹田也。胸忌挺出，挺出则气拥胸际，上重下轻，脚跟易于浮起。拔背者，气贴于背也，能含胸则自能拔背，能拔背则能力由脊发，所向无敌也。

沉肩者，肩松开下垂也。若不能松垂，两肩端起，则气亦随之而上，全身皆不得力矣。

坠肘者，肘往下松垂之意，肘若悬起，则肩不能沉，放人不远，近于外家之断劲矣。

上下相随者，即太极拳论中所云其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指，由脚而腿而腰，总须完整一气也。手动、腰动、足动，眼神亦随之动，如是方可谓之上币相随。有一不动，即散乱也。

太极拳所练在神，故云：“神为主帅，身为驱使”。精神能提得起，自然举动轻灵。

架子不外虚实开合。所谓开者，不但手足开，心意亦与之俱开，所谓合者，不但手足合，心意亦与之俱合，能内外合为一气，则浑然无间矣。

外家拳术，其劲乃后天之拙劲，故有起有止，有线有断，旧力巳尽，新力未生，此时最易为人所乘。太极拳用意不用力，自始至终，绵绵不断，周而复始，循环无穷。原论所谓“如长江大河，滔滔不绝”，又日“运劲如抽丝”，皆言其贯串一气也。

外家拳术，以跳掷为能，用尽气力，故练习之后，无不喘气者。太极拳以静御动，虽动犹静，故练架子愈慢愈好。使则呼吸深长，气沉丹田，自无血脉愤张之弊。学者细心休会，庶可得其意焉。

腰为一身之主宰，能松腰然后两足有力，下盘稳固。虚实变化皆由腰转动，故曰：“命意源头在腰际”，由不得力必于腰腿求之也。

太极拳术以分虚实为第一义，如全身皆坐在右腿，则右腿为实，左腿为虚。全身皆坐在左腿，则左腿为实，右腿为虚。虚实能分，而后转动轻灵，毫不费力。如不能分，则迈步重滞，自立不稳，而易为人所牵动。

太极拳论云：此全是用意不用力。练太极拳全身松开，不便有分毫之拙劲，以留滞于筋骨血脉之间以自缚束，然后能轻灵变化，圆转自如。

或疑不用力何以能长力？盖人身之有经络，如地之有沟壑，沟壑不塞而本行，经络不闭则气通。如浑身僵劲满经络，气血停滞，转动不灵，牵一发而全身动矣。

若不用力而用意，意之所至，气即至焉，如是气血流注，日日贯输，周流全身，无时停滞。久久练习，则得真正内劲，即太极拳论中所云“极柔软，然后极坚刚”也。

太极拳功夫纯熟之人，臂膊如绵裹铁，分量极沉。练外家拳者，用力则显有力，不用力时，则甚轻浮，可见其力乃外劲浮面之劲也。不用意而用力，最易引动，不足尚也。

当代太极拳明家王壮弘老师，则以“不”的否定语句来说明松的重要性：“不松何以空，不松何以柔，不松何以满，不松何以圆，不松何以活，不松何以灵。”由此可知，练太极拳能获得祛病强身、延年益寿、优化生命、开发智慧等功效，其奥妙就在一个“松”上。下面大家不妨来跟小编了解下太极松功六步骤。

松的内容有两个。其一，松身，就是松透周身上下内外，打开、畅通人体的所有关窍要道，使气血运布周身“不稍滞”，老前辈称之为通透周身、通透度好;其二，松心，就是调整内心，使之不慌乱、不紧张、不拘谨、不自我设限，始终保持心气平和、愉悦自然、内在里充实的状态。总之，松是太极拳修炼体系中最基础、最根本、最高深的内容之一。

太极拳松透身心的功夫，共有依次递进的六个步骤和境界。

松开就是把身体所有关节松开。杨澄甫说：“松，要全身筋骨松开，不可有丝毫紧张，所谓柔腰百折若无骨，只有筋耳，筋能松开，其余尚有不松之理乎!”这说明，松透身心的第一层功夫就是松开全身的各个主要关节，其目的，就是把身躯、四肢，这些人身体的五根棍子变成“柔若无骨”的状态。

基于这样的认识，有人把太极拳松开身体的内容称之为“九松”，其实，具体来说，不仅仅是“九松”，应至少把手指、手腕、肘、肩、颈、头部、脊柱、肋、腰、胯、膝、踝、脚趾等部位都松开。

从武学学派来看，虽然都讲松，但各派还是有一些侧重的。作为练太极拳者，松腰最为重要。杨澄甫在《太极十要》一文中，把“松腰”列为其中的重要一条(第三条)。

太极拳要求松散。松散就是从上到下、由里至外同时放松，这样能不偏不倚，符合太极拳理。太极拳就是调和阴阳，使之归于中和，中和就是内外均匀舒适，没有一丝一毫的拘谨、紧张。

如何做到松散，不管是行拳走架还是专项的基本功训练，都要通过自我暗示的办法、想象的办法、周身上下内外没有任何压力的办法来实现。内功太极拳中有一个重要的练法叫“三道圈”，它的目的就是用来练松散的。也可以通过“一石激起千层浪”来理解松散，这状态是有向下落的意思又有向外散的状态。如何理解，可以体验坐电梯突然下落又有些往外膨胀、飘忽的感觉。著名作家毕淑敏形容松散像烟灰下落，当烟灰一抖的时候，烟灰既往下落，又往外散，这个状态就叫松散。

人如果能实现松散，则健康的问题就能得到解决。很多时候，就是因为不松散，所以周身会不知不觉形成疾病滋生的环境，比方，形体的拘谨引起气脉的堵塞;精神的拘谨，会引起心理压抑。所以说松散不仅对练好太极拳有帮助，更关键的是让心理压力得到缓解。

何为松沉，有一个比喻可以说明。比如胳膊往外一伸，别人抬着很费劲，就像一捆衣物被水渗泡之后，抬起时有了很重的感觉，这就是松沉，又松又沉。

松沉体现在太极拳架演练过程中，则是“心气下沉”，不浮不躁，很沉稳。在传统杨式太极拳中，特别讲究“掤”劲，打“掤”劲的时候，仿佛一种浩然正气般的气势、威仪、能量往下落的同时又往上充溢、膨胀，这种太极拳的神态、气质就是松沉。

松沉除了反复“默识揣摩”其间的道理外，在太极拳的教学中，至少有四种办法帮助学练者体验松沉的真实存在：其一，用胳膊像一滩掺了水的湿泥，把其放置在万丈深渊(想象)的办法来帮助初学者体验松沉;其二，两个胳膊伸到头顶上方，手心相对，指尖轻轻相接，然后，好像不要两臂似的，任两臂自由松落下来;其三，通过两手环抱，手心朝下，围绕四正四隅一个圈不停地走转，走的时间越久，越容易让两个胳膊往下沉落，但是，还不能让胳膊下去，还要悬着胳膊;其四，练太极拳的各种动作，不要主动的按照招式去做动作，而是上来下去自动地沉落升降。

太极拳的松净，至少有两个境界。第一个境界：安静的静;第二境界，干净的净。这是逐渐强化深度的过程，但最终要实现的境界是松净。静和净很重要，中国传统文化都重视。比如儒家文化讲：敬、静，先恭敬而后内心宁静;宁静以致远亦是这个境界。《道德经》所言的“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。”道家文化亦有“人能常清净，天地悉皆归”。佛家《楞言经》上说到：“净极光通达，寂照含虚空，却来观世间，犹如梦中事。”实际上，这些不同的话语都表明，真正能静下心了，头脑里纯净，人的智慧就获得开发，就能成就事业。

静要达到干干净净，就是在盘拳走架的过程中，头脑宁静祥和，像是一汪清水，清澈透底，了无痕迹。能实现吗?只有通过天长日久的练太极拳，练着练着，就会逐渐缓解工作上的压力，生活中的烦恼也就不能干扰自身的情绪了，如此这般，人的性格就会逐渐开朗起来，逐渐的就能抵达不被外物干扰的.内心松净的境界了。

实际上，松净境界是通过太极拳来调整不良情绪，减缓负面心理状态的一种有效途径。

松柔的锤炼是让太极拳习练者实现“复归于婴儿”的状态。它不是让你倒回到婴儿时代，而是说，练太极拳者(最少练太极拳的时候)通过太极拳常年的熏习，身体没有拙力，皮肤富有弹性。太极拳里形容抵达这种境界的太极拳高手的手是“美人手”，因为通过运动的方式，促进了血液循环，气血通到人体的末梢神经，这样，就滋润了手，使得手部不再干涩，所以手就变得像少女般的手，很细腻，很柔软，有光泽。松柔如何来理解、来实现呢?向婴儿学习。第一，身体柔软如婴儿，《道德经》讲“专气致柔，能婴儿乎!”;第二，内心里像儿童一样没有分辨心，内无思虑，精神专注在自己感兴趣的事情上;第三，不患得患失，洒扫应对，举重若轻，甚至练拳的时候，忘记了招式招法，“及吾无身，吾有何患”。

从儿童和老人的对比可看出松柔的重要性。儿童身体松柔，猛然间摔了一跤，一般没有什么事情;老人一旦不小心摔了一跤，则大都会骨折、摔伤，甚至因之而告别我们。太极拳练出松柔境界，就是让人更健康，从而避免这样的意外伤害。

如何实现松柔?其一，从理论上明白松柔的重要性;其二，练太极拳时，想象自己就是婴儿，每一个动作都不要有机械之力;其三，精神放松的同时，专注于体现太极拳之理，如“专注一方”地练拳等。

松开、松散、松沉、松净、松柔、松化，这六个境界，初学太极拳者虽不容易理解，亦做不到，但作为练太极拳过程中不同境界的体现，有所了解，还是很有必要的。

云手是太极拳中非常重要的一个名词，不管太极拳哪一门派，都有以云手命名的动作。更多相关信息请关注相关栏目！

太极拳在整个运动过程中自始至终都贯串着“阴阳”和“虚实”，这在太极拳动作上表现为每个拳式都具有“开与合”、“圆与方”、“卷与放”、“虚与实”、“轻与沉”、“柔与刚”、“慢与快”，并在动作中有左右、上下、里外、大小和进退等对立统一的独特形式。这是构成太极拳的基本原则。

头颈似向上提升，并保持正直，要松而不僵可转动，劲正直了，身体的重心就能保持稳定。

指胸、背、肩、肘的姿势，胸要含不能挺，肩不能耸而要沉，肘不能抬而要下垂，全身要自然放松的练习要领。 手眼相应，以腰为轴，移步似猫行。

指打拳时必须上下呼应，融为一体，要求动作出于意，发于腰，动于手，眼随手转，两下肢弓步和虚步分清而交替，练到腿上有劲，轻移慢放没有声音。

切不可片面理解不用力。如果打拳时软绵绵的.，打完一套拳身体不发热，不出汗，心率没有什么变化，这就失去打拳的作用。正确理解应该是用意念引出肢体动作来，随意用力，劲虽使得很大，外表却看不出来，即随着意而暗用劲的意思。

就是用意与呼吸相配合，呼吸要用腹式呼吸，一吸一呼正好与动作一开一合相配。

即肢体动而脑子静，思想要集中于打拳，所谓形动于外，心静于内。

指每一指一式的动作快慢均匀，而各式之间又是连绵不断，全身各部位肌肉舒松协调而紧密衔接。

今天小编推荐的这篇文章将介绍太极散推的训练方法，文章干货较多，希望爱好太极拳的朋友花点时间看看，必有所收获。

太极散推能将僵硬不协调的动作变得柔顺、协调。散推是在身肢放松、放长的基础上进行的运用内力的练习,可以消除动作时肌肉强直收缩的僵力,使动作在意识的支配下该收缩的肌肉(主动肌)适时收缩、不该收缩的肌肉(对抗肌)适时放松,配以气息吐纳使身体各部产生有序化配合,使僵硬笨拙的动作很快搓揉得松沉圆满、轻灵柔和、外柔内刚。

散推中应注意不要做盲目的动作。比如在对方肢体和劲路不动的情况下,有人为了黏沾缠转使自己没有目的地动起来,而不是随对方的动势和劲路而行。这样的盲目运动是没有攻防意识的自动,是万万要不得的,极易被对方抓住破绽找到可乘之机,使自己处于被动。散推时身体要保持上下一条线,无贪于前,无先于后,步步立稳,身力贯连,手脚相应,全身放松,气沉丹田,身体无论在任何角度、方向都必须保持中正。怎样才能做到身体放松和立身中正呢?首先要精神意识不紧张,使身体各个器官、各功能系统、各肌肉关节处处都达到放松的要求,保持“关节要松、皮毛要攻、周身贯穿、虚灵在中,上虚下实中间灵”的姿态。但是,放松并不等于软弱无力,要辩证地看待松与合的关系。放松能起到关节灵活、劲力顺达的作用,但是内不合则外不顺,所以必须在放松的前提下合住劲,只有这样才能随机应变提高敏捷、灵活的化发能力。皮毛要攻、周身贯穿、虚灵在中,力求全身劲力圆整,提高听劲的灵敏程度来提高应变能力,通过听劲觉察对方劲力的来龙去脉,达到人不知我我已知人的目的,只有这样才能有效地以自己的虚点来寻找对方的实点。听不仅仅是耳听眼看,最重要的是要通过自己的肢体与对方接触时皮毛的触觉来侦察判断来劲的方向、力量的大小和攻防意图。这种能力要在散推中形成习惯,使它成为一种灵敏的素质,这也是具备沉重的弹性和韧性的内功劲力不可缺少的东西。太极技击功夫愈深,这种能力也就愈强。“上虚下实中间灵”。“上虚”是指手上的技击意图要隐蔽,拳经说:“有意莫带形,带形必不赢。”这就是说不让对方摸清底细。“下实”指底盘要牢固,搭手推磨如不倒翁。“中间灵”指身法要灵活,内气要充盈,丹田要有劲,如此才利于活腰转胯随机应变,化发自如,得心应手。

散推首先要练好接劲。“接”者,承接、迎接、连接、承合也。接劲一般有三种情况:一是用手或身体某一部分将对方加于我身之劲接住,这种接触是太极拳“听劲”的先决条件;二是与对方接触后,需将自己的劲与对方之劲连接起来,运用太极拳中引化拿发的技能将彼发出;三是将发劲之后断劲或在对抗中被迫产生的断劲重新连接起来,以利控制对方、发放对方。

接劲亦称接手、接招、接势。接劲并无具体动作,只是随着对方不同的进攻方法而随时运用身肢各个部位接劲,或主动牵引对方出劲,以此确定接转其劲力的方法。接劲时思想要高度集中,对来劲的判断要准确无误。如果接劲不当,处理不好冲来的劲力,就会被动挨打。所以接劲要求对对方的进攻时间、运行路线、空间位置、攻击部位、功力大小以及用力方法等,都要心中有数、反应灵敏、严加控制、毫无差错。接劲是各种技法的先锋,多种劲别的应用无不在接劲之后,因此必须高度重视接劲的练习。

练习接劲时,两人搭手可为一人随便出手、一人接手,发劲后得势一方可向对方突然出手进攻(以不造成伤害为原则),以此达到接劲的目的。达到一定水平后,可每天安排一些时间两人快速互喂,一人发大劲,一人接。发劲可由慢到快、由急到冷、由轻至重至沉刚,接劲者沉着冷静,在尽力维持好自己的重心平衡的基础上,自由自在、随心所欲地将对方的大劲、快劲、冷劲接住,顺势化转为推掷。亦可做连环放劲,即攻者劲跟劲、劲变劲,接二连三地进攻,接者亦连续不断地应付控制对方,力求随心所欲、得心应手,使身体能自动化处理对方的劲力攻势。这实际上也是在训练动急则急应、动缓则缓随的功夫。

接住彼劲后首问知觉,运用皮肤触觉和身体感觉的灵敏性,探明对方劲力的大小、轻重、长短、速度、方向以及真假虚实等。

在接住对方劲力后要做耗劲、滚旋钻撑磨合的推揉,以及沾连黏随方法的训练。所谓“耗劲”就是两人适当地做静力性用力对抗,以增长内劲耐力。“滚旋钻撑磨合劲”是由滚、旋、钻、撑、磨、合六个方法所组成的联合劲法。滚旋钻与撑磨合联用,前者体现出转旋出击,后者体现出转旋外开内合。在这种圆转不滞、变化灵活的动作中,六种劲力相互转换,主次关节相互变化,将产生出多种劲力动作。

“滚”是支配躯干左右扭转,四肢内旋、外旋的劲力。

“旋”是指肢体作螺旋式升降或进退,其源动力在腰脊,通过旋腰拧脊节节贯串而至四肢,其劲向上行则经转膀旋腕达于指端,向下行则经转腿旋踝达于脚趾端,回转时四梢劲循原路向回缠旋复归于腰脊。运用旋法能使对方直来之力沿我方动作弧线上的切线方向而去,如果对方继续加力,其劲力将被我的转旋之力引化落空,我劲则越过对方防线逼入。

“钻”是指内力发动集中时使肢体产生极为集中的、内部刚坚的旋转穿透力,拳经谓“无坚不摧”。

“撑”是支配肢体由内往外推伸排挤的劲力,既用于推排阻力,也用于维持自身平衡,其标准是猛拉不扑、冷推不倒,如遇到反抗力时我以内力撑抗,如两手前推时自身后背向后撑,即所谓“前去之中,必有后撑”。撑的关键是身内逐渐形成提、沉、塌、崩、十字劲,修炼出截撞整劲之法。

“磨”是直挫、横抹、竖揉的推磨旋转的用力方法,由直、横、竖三力交错联合而行,产生搓磨揉转的劲力。“直”是着力点朝攻击目标直线出击,有戳挫克划之意。“横”是以腰的拧转带动上肢发放内力,有勾抹扫削之意。“竖”是向斜上或斜下发出的内力,意在掀根拔户、折叠挫根。