我们在一些事情上受到启发后，可以通过写心得体会的方式将其记录下来，它可以帮助我们了解自己的这段时间的学习、工作生活状态。那么心得体会该怎么写？想必这让大家都很苦恼吧。接下来我就给大家介绍一下如何才能写好一篇心得体会吧，我们一起来看一看吧。
科学道德与学术规范心得体会篇一
现实的社会也许是一片黑暗，那么我祈祷，现实的人们不久也会返璞归真;高尚的人们也许是黑暗中唯一发光的皎皎圆月，那么我祈祷，微弱的月光快快变成耀眼的日光。
儿时的我一无所知：不懂政治——那是一门高深的学科;不了解社会——也许是一种邪恶的东西;不知道“活雷锋”是什么——看似遥不可及。这是天真无邪的我。终于接触了政治，终于了解了社会，终于知道了、看到了几个“活雷锋”。这时，我早已恨透了现实社会。还好，虽然内心深处已被蒙上了一层灰，但是被一股强大的力量挡住了，这是我的一次奇想——道德与现实可以并存。
你一定觉得很好笑。不会的，你听我慢慢道来。
现实，是一种国家社会经济发展时人们所产生的观念，也就是在待人处事时，发生争议时，有很好的职场经验得出的应变能力。他们不再像儿时的天真，但他们也许是变得成熟了，而并非“没有道德”。可是，有些人可就“现实”得过头咯。拎起大包小包往领导家一坐，一面点头哈腰、低三下四，一面“含蓄”地说明了事情来由，“您看……”“好好……”这不是现实，而是假丑恶的表现。
而道德，是指品德高尚。如果一个人很现实，那就并不代表他没有道德。一个有丰富职场经验的昆明女子，得知宁夏一个重患小孩想吃石榴(宁夏一带不盛产石榴)，毫不犹豫地将一箱石榴空运过去。他的乐于助人值得我们学习，这位女子虽不是天真的小女孩，他在社会中“身经百战，久经沙场”，可以说她是一个现实的人，但他依然保留着道德与人的本性“真善美”，这是难得可贵的。
希望社会上有更多“活雷锋”!
如果你已不再天真，没关系，你只要还有道德，也可以让这个社会千姿百态…
科学道德与学术规范心得体会篇二
《道德经》，以其精炼的八十一章，写出了世间万物的博大精深。从社会中的政治，谈到经济，有时又涉及到教育，从中又写了军事，用这些实际中的事物来体现老子的哲学思想。在优美的文字中构造了一个朴素、自然、豁达、飘逸的宇宙观、人生观以及方法论的框架。
一开始我根本是看不懂的，在旁边注解的帮忙下才稍微明白一点，就这一点点，让我领略了他的辩证的哲学思想。
读完到《道德经》，使我对这位古代贤哲提出的以提高道德修养为核心的人生哲学和处世方法有了正确的认识，自身的人文知识、个人道德修养和为人处世的本事也有了提高。比如在第四十五章中，老子用辩证的思想阐释有些事物表面看来是一种情景，实质上又是一种情景，表面情景与实际情景有时完全相反。“大成若缺，其用不敝;大盈若冲，其用不穷”就是体现了这一点。还有“躁胜寒，靓胜炅”则说明事物的对立面常常互相制约，异常是对立面的主导方面作用更大。
《道德经》的第六十三章说出了做事的原则，即“无为而无不为”的原则。也说出了“天下之难作于细，天下之大作于细。是以圣人终不为大，故能成其大”，从而说明在办事情是要从客观条件出发，一旦条件成熟，事情也就水到渠成了。同时也告诫我们处理问题要从容易的地方下手，实现远大的目标，要从细微的地方下手。处理问题时，要是遇到微易的事物，万不可掉以轻心，或许细微的才是事物的关键所在。老子也说出了“合抱之木，作于毫末;九成之台，作于垒土;百仞之高，始于足下”，说明一切事物的发展过程都是从小到大的`。我们做事情时必须有恒心一点一滴的去完成，不然就会功亏一篑，半途而废。
《道德经》的许多哲学限于我的学识，不能完全理解，可是读它真是获益匪浅。在我读完《道德经》后，忽然想起古代的另一位教育家----孔子，于是就有了比较的念头。
孔子，作为伟大的教育家，据说孔子还对饮食有研究。作为我个人的观点，我认为孔子不及老子，孔子的哲学不能算作作哲学，他的观点，我认为其实是对现实中事物的一般发展规律的总结，只是别人照着孔子的言行去行事时，还没有发现或许很少发现错误。孔子的哲学，我认为并没有上升到理论的高度，只能说是孔子比别人多了一项概括的本事。比如“温故而知新，学而时习之”、“食不厌精，脍不厌细”，都是一般人们的生活规律，生活常识，并没有太多的理论价值，说明了一点，就是一张教别人如何做菜的烹饪单子，别人看到只需要照着上头的步骤，基本上不需要研究什么的。
可是老子不一样。他的《道德经》从一开始的“道可道也，非恒道也。铭刻名也，非恒名也。”到最终的“和大怨，必有余怨，焉能够为善是以圣人右介，而不亦责于人。故有德思介，无德思彻。夫天道无亲，恒与善人”都是告诉人们做人的道理，为人处事的哲学。如果从开始你不认真体会，你就没有办法领会到这些深刻的观点。他用一种朴素的语言，用哲学中辩证的方法写出了客观的自然规律，书中包含着朴素的辩证法因素。
最终我感激徐教师能为我们大学生读经的活动作了一个很好的开端，让我们认识到中华民族远古的精髓，让我们对于我们伟大的民族文化有了深刻的理解，使我们在现代礼貌的熏陶下不会忘记我们以前的礼貌，从而增加我们的文化及道德修养。我真诚期望你的可能继续开展下去。
科学道德与学术规范心得体会篇三
人的一生有得意和失意的时候，有时候人们不能再其中好好的把握自我，以至于身败名裂，不能保全。所以，怎样才能在得意或失意的时候保全自我，是自我的心智足够清醒，不至于陷入泥潭而不能自拔？这就需要人生的大智慧，而《道德经》就给了我们这方面的启示。
大明江山，之后几乎也是“狡兔死，走狗烹，飞鸟尽，良弓藏”了。所以，我们要懂得物极必反，适可而止的道理。要真正做到“知其雄，守其雌，知其白，守其黑，知其荣，守其耻”，大智若愚，韬光养晦，明哲保身。
有得就有失，这是世间的不二法则。那么应对失意，应对挫折，道家告诉我们应当怎样做呢？“故飘风不终朝，骤雨不终日，孰为此者？天地！天地尚不能久，而况于人乎。”老子告诉我们，变化是绝对的，静止是相对的。所以，失意只是暂时的，事物处于变化发展之中，境遇会有好变坏或有坏变好，所以失意之后就会通达。“水善利万物而不争，处众人之恶，故几于道”，“江河之所以能为百谷王者，以其善下之”。所以，人要善于居下位，居于弱势，这样人们就容易把你忽略，不会排挤你，嫉妒你，此时你就有足够的大的潜力和发展空间，发挥自我的才能，准备有一天一鸣惊人，以天下之至弱驰骋天下之至坚。
最终，用庄子的《齐物论》中国的一段话概括就是：“且夫得者，时也，失者，顺也。安时而处顺，哀乐不能入也，此古所谓悬解也。”人们仅有安时处顺，不管得意与示意都能处之泰然，这样才能超越人世间的倒悬之苦。
科学道德与学术规范心得体会篇四
《道德经》主要是论述两个方面：一是世界本体--自然，即道与阴阳。道为世界之真，用阴阳成物。二是意识。意识为物的本性，以谦柔通于道。在这两个层面上，又构建了两重秩序：一是人，意识与自然间的秩序。这种秩序证明人要尊敬、理解、学习自然。二是人与人之间的秩序。这种秩序就是爱。脱离了爱，这种秩序将不复存在。
"道生一，一生二，二生三，三生万物。"万物源于道，道是世界的本体，是唯一的真，唯一的存在，即道就是世界。没胡道就没有世界，世界因道而存在。
"人法地，地法天，天法道，道法自然。"《道德经》述道之理，而道之理应效法自然，而人、地、天也亦效法道。效法道应循道而行，利用自然之理，为自我所用，从而造福人类，使人类社会"天长地久"。倘若我们不依道而行，抱着"人定胜天"的心态，斗天、斗地、斗自然，最终的苦果还是自食。
"天之道，不争而善，不言而善应，不召而自来，坦然而善谋。天网恢恢，疏而不失。""功成身退，天之道也。"天有其规律，不是人所能左右的，但我们能够利用其规律，在实践中实现自我所要到达的目标或梦想，因为"天不负有心人"。可是，功成之后要在适当的时候身退。"树在招风"，我们应顺应天意，适时而止，方能自保，安享天下太平，而免遭杀身之祸，这也涉及到后面所写的"知足"。
"是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。"要想成为圣人实非易事，要想成为圣人，应当有一颗谦虚的心，不耻下问，努力地用知识与道德来充实自我。，同时，要忌空无实际的志向，应脚踏实地，埋头苦干，结合自身实际，去实现贴合自我本事的梦想与目标。值得注意的是，以上的这些，要有一个前提，那就是有强健的体魄。因为"身体是革命的本钱。"
"不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长，""以其终不自大，故能成其大。""知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强。"人不应有骄傲自大之心，完全忽视他人的存在，骄傲自大只会使自我迷失方向，跌入万丈深渊。"知彼知已，方能百战百胜。""人贵有自知之明。"以他人之长补自我之短，充分发挥自我的优势与潜力，一切的困难就不将是困难了，完美的明天将被自我开创。
"困难于其易，为大于其细;天下难事，必作于易;天下大事，必作于细。""合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。"整体离不开部分，部分有时也会决定整体。我们注重整体的同时，也不应忽视部分的作用。凡大事者，皆从小事做起。即使是社会主义的大厦，也是一块块砖建起来的。所以，我们在实现自我的梦想时，要从小事做起，从此刻做起，脚踏实地，埋头苦干，终成大事，实现梦想。
"柔弱胜刚强。""天下之至柔，驰骋天下之坚。""弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知行，莫能行。""天下非刚至强，柔变强。如水滴石穿，绳锯木断等。以柔克刚，柔能胜刚，即使天下至柔之物，也能打败天下到坚之物，这是道之一。可是，天下人皆知其道，而能真正做到的却很少，甚至没有。人民在强权之下，也许是很柔弱的，但在暴政之下，人民看起来的柔弱，却能推翻暴政。如秦朝的来亡，便是一个例子。
"上善若水。"静能躁，寒胜热，清静为天下正。"人是一种高级动物，动物尚有冲动，更何况是人。那么，我们该如何抑制自我的冲动呢这就需要我们修心养性，以致使自我做到"清静"、"无为"。这样，我们即使应对世间的变幻莫测，乌云密布，也应处之泰然，冷静、沉着地应对，最终将云开见日。倘若自我先乱，即会做出冲动之事，其结果会更糟。
"夫唯不争，故无忧。""见素抱朴，少见寡欲，绝学无忧。""故知足之足，常足矣。""知足不辱，知此，能够长久。"人有一大缺点，那就是不知足。人要想改变这一大缺点，就是淡泊名利，少思寡欲，坚持一颗平常心，方能知足。知足者，少有烦恼。无烦恼者，常带有微笑，能开心、欢乐与幸福，这就能够使自我寿命延长，安度天年。
总的来说，《道德经》惜字如金，字字经典，使人在明白自然这理，依道而行。同时，让人明白世俗中的为人处世之道，以清静无为，使自身开心、欢乐与幸福。
科学道德与学术规范心得体会篇五
《道德经》亦称《老子》，或称《五千言》，是道家学派最具权威的经典著作。它由《道经》和《德经》两部分的论述组成，聊聊数千言，涵盖了哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，其内容博大精深、玄奥无极、涵括百家、包容万物，被后人尊为治国、齐家、修身、为学的宝典。
老子在第一章，就阐述了全书的总纲。“道”是老子哲学中一个核心的概念，基本上有三种含义：一种是作为宇宙本原的“道”，一种是作为自然之规律的“道”，还有一种就是作为人事之法则的“道”。这三种含义既有区分，又紧密联系，作为宇宙之本原的无形的“道”，在天地万物产生之后，就体现为自然规律之“道”，而自然规律之“道”在人的社会生活中，就表现为人事法则之“道”。反之，人事法则之“道”又体现着自然规律之“道”，而自然规律之“道”又反映着作为宇宙本原的“道”。“道”是看不见、听不到、摸不着恍恍惚惚的东西，它是无形无状，是“先天地生”，为“万物之始”，是一个终极的、宇宙唯一的存在。同时，“道”又不是静止不变的，而是处在永不停息的、流转与变迁的过程，故“道”可以用语言来表达，但那是一时之“道”，非永恒的、无限的、终极之“道”。任何用语言表达的事物，相较于宇宙的演变，都只是“昙花一现”，也就是说事物本身不是永恒的存在，其价值亦非永恒，“皮之不存，毛将焉附”，故“名，可名，非常名”。
《德经》开篇讲：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德”。此句为下部《德经》的总纲，主要讲的是人德。所谓德，即是人对于天道的顺应，对于宇宙万物运行规律的顺应。老子将“德”分为“上德”、“下德”。“上德”顺应“道”，如同大道不可道一样，上德同样不可言说，是自然而然的。具有上德的人，根本不知道自己是具有德的，所以他才具有了真正的德。具有“下德”的人总以为自己没有失去德，是有德的，那么这种能被人感觉到的德其实已经不是浑然天成、暗合天道的“上德”了，而是次一级的德了。这就好比是一个小孩子的纯真无邪之美与一个看上去贤惠温柔而内心知道如何约束自己的淑女之美一样。因此，“上德”乃是一种自然而然、具有者浑然不觉的德，而下德则是一种能够画出具体标准，然后按照标准去执行的德。上德即是道家所说之德，而下德则是孔子所提出的儒家之德。庄子便曾说过“圣人生，大盗起”，这里的圣人，指的就是具备了“下德”的人，而真正具有“上德”的人反倒不具有圣人的名声。老子认为失“道”之后，才会有“德”，失“德”之后，才会有“仁”，失“仁”以后，才会有“义”，失“义”以后，才会有“礼”。而“礼”的出现，正是因为人们天性的忠信不足，是祸乱的开始。老子虽然不以为然，但也并非对儒家的“下德”一味排斥，只是对其进行了优劣排序。最后，老子又进一步指出，一个人应该尽量“处其厚，不居其薄；处其实，不居其华”。“上德”和“下德”之辩也显示了道家和儒家思想的不同之处，并成了后世历代中国人伦理生命中的一个重要命题。
另外，在《道德经》中，老子还提出了许多二元对立命题，并对其进行了辩证的分析，如强与弱、得与失、巧于拙、进与退、争与不争、有为与无为，等等。这些辩证观点启蒙了中国古代朴素辩证法，与现代人的感受不谋而合，拉开了从古至今几千年来人类对自然规律进行探索的序幕，对后世产生广泛的深刻的影响。
《道德经》这本神奇宝典不仅对中华民族性格的铸成，对中国哲学、科学、政治、宗教等有着不可估量的作用，随着中西方文化的交流，同时对全球产生深远的影响，成为了全人类共同的精神财富。辩证的去看待它，取其精华，弃其糟粕，对我们人生的指导是大有裨益的。
科学道德与学术规范心得体会篇六
《道德经》是中国古代朴素辩证法的启蒙巨著，开启了人类自古以来几千年探索自然规律的序幕。辩证地看待它，取其精华，去其糟粕，对指导我们的生活大有裨益。
老子以其博大精深的真知灼见，向世人阐释了如何待人接物，如何进行科学管理，如何修身养性，如何求知，如何治国等等。告诉我们无论做什么都要遵循道路(也就是事物的规律)，不要有太多的欲望。“过去是最好的。”在古代，按照法律办事的人，“天清地好”，上帝对法律的尊重可以是明确的，地球对法律的尊重可以是和平的，上帝对法律的尊重可以带来和平，河流对法律的尊重可以充满水，自然界的一切事物如果尊重法律就可以是无穷无尽的，侯军国王如果尊重法律就可以得到世界。“是它造成的”。“天空晴朗，会裂开；如果土地上没有和平，人们就会害怕；神没有灵，要惧怕安息；山谷不盈利就会枯竭；万物不能生，必灭；王厚不正直，会害怕的。”意思是，天不晴，可能崩裂，地不太平，可能崩塌，神仙不显灵，可能消失，河流无水干涸，万物不能生长，可能灭亡。追求太多，欲望太多，就会厌倦生活；如果你很安静，什么都不做，你会很满足，很快乐，否则你会带来灾难。
老子的《道德经》提出了他的辩证哲学的治国安民思想。《道德经》前半部分主要讨论治国方略，后半部分主要讨论如何治国。
第一段“道可说，不可恒，名可名，不可恒。”意思是道作为世界的本源，可以用语言来描述，但不是永恒的。"可以命名一个名称，而不是一个常量名称."它是一个可以被调用的名字，而不是一个常量名。“未知，天地之始；有名，万物之母。”也就是说，天地刚呈现的时候没有名字，万物逐渐出现的时候都有自己的名字(但不是永恒的)。“所以，总是没有看到它的美好的欲望，往往有看到它的尴尬的欲望。”意思是我们常常在没有欲望的时候去探索它的奥秘，有时候去探索它的倪端。"这两个名字相同，但名称不同."也就是说，存在和不存在都来自道，但名称不同。“同一句话说的神秘”，也可以说是深奥微妙，难以把握。“神秘而神秘，所有美好事物的大门。”意思是说这种神秘的方式就是一切的秘密方式。
老子在开篇就用具体抽象的“道”介绍了“常无欲见其美，常无欲见其悲”，即他写道，要知其玄妙，最好做到“无欲”。这和他“清廉无为”的想法是一样的。“无欲”是贯穿《道德经》的主旨。
老子认为人性本善，本纯。人类的各种丑恶行为，应该是不合理、不完善的社会制度导致的扭曲人性的变态现象。所以老子坚持存真离伪，保存人性的善与美，顺应自然之道，抛弃一切引起人贪欲的东西。他的政治思想在今天似乎很难理解。他理想社会里的人都很发达，头脑简单，没有物质享受的奢侈欲望，也不会被各种令人眼花缭乱的文化或知识所困扰。他是一个历史循环者。在他眼里，让人们在自由宽松的社会环境中保持人类简单纯真的精神生活，比物质文明发达但充满危机、斗争、谋杀、阴谋的社会制度更符合人性。
他强调“无为”就是顺应自然，其治理社会的有效性显然比用法律、法规、制度、道德、知识来约束人的社会行为要合理有力得多。这就是“无为而无不为”的基本含义。老子的这一社会理想与其“道”论密切相关。
这种政策的好处，从而达到了“不言之教”的教化作用。
治国如此，那么治人又该如何呢?要以善，以柔，以刚。
老子《道德经》中所陈的治国与治人思想，其意义之深远，至今仍有很重要的借鉴意义。
现今社会，生活、工作的脚步很快，压力又大，人们的脾气也随着变得焦躁与不安。如果能做到善、柔，必定可以平心静气。心静自然凉，生活、工作的情绪就会舒畅起来，效率也会大大提高。不仅如此，善与柔还可以帮助处理好朋友和同事之间的关系，使变得融洽，心情也会阳光不少。
科学道德与学术规范心得体会篇七
10月14-15日两天我参加了《第四届中国阜阳全国中小学班主任高峰论坛》的学习，给我感受最深的是迟希新教授的讲课，通过他的讲授，我更加明白了作为一个合格班主任应具哪些素质，面对职业倦怠怎么调解自己。
班主任是班集体的组织者，教育者和管理者；是沟通学校，社会和家庭教育的桥梁；是联系科任教师的纽带；是落实学校各项工作的中坚力量，肩负着培养学生良好行为习惯的神圣使命；是班集体的一面“旗帜”；是学生聚焦的“中心”。因此对班主任的素质提出了更高的要求，首先作为一名班主任应具备以下素质：
首先班主任是接触学生频率最高的老师，心理学研究表明接触频率决定了人与人的关系，作为班主任一定要有恒心多接触多了解学生，了解了学生，才能更好的教育学生，减少教育冲突。还要明白，学生是不容易改变的，一次两次的教育是不会取得多大效果的，一定长期对学生进行教育引领，才能让学生朝教师的教育目标靠近。
教育学生有耐心，首先要让学生把话说完。他举的一个例子让我感受颇深。二战时期有一名美国军官准备组织一个敢死队，他让士兵听口令，愿意加入的向前一步走，他刚喊过口令，来了一份让他签字，当他签字后，发现士兵站的整整齐齐还是一排，他非常生气，骂这些士兵都是懦夫，一个士兵要解释，他骂的更凶说别找借口，这位士兵不顾他的骂还是硬把话说完了，长官，刚才你签字的时候，我们全体向前一步走了。军官这时非常内疚，这么好的士兵我还骂他们，发誓以后无论遭到什么事都要让士兵把话说完。想想我们教育工作者是不是也犯过这样的错误呢？我们也要耐心倾听学生的话语，听完后再作处理，免得后悔莫及。
重视德育要从教育学生学会感恩开始，而感恩教育要从身边最亲的人做起，比如父母。感恩不一定要有本事后才去做，而是要从小事做起。感恩要及时，不要等到“子欲养而亲不待”的地步。
面对职业倦怠问题，迟博士也给出了很好的建议。
我国的国情决定了，我国在很长一段时期内依旧是穷国办大教育，班额过大，教师缺编，经费投入不足等诸多问题，在短时间内很难得到较好的解决。当我们面对这样一种无力改变的工作环境时，采取一种什么样的工作和生活方式，是十分重要的。积极的工作态度激励我们不断成功，良性的循环又将使我们最终赢得工作；抱怨眼前的工作环境，则令我们意志消沉，恶性循环又会让我们丧失起码的工作信心与希望。调整自己的心态，当没有更好的环境给我们机遇的时候，先干好眼前的事情，毕竟机遇是不会青睐那些毫无准备的人的。当我们真正学会生活，学会以正确的心态去面对工作，我们一定会发现我们的生活是这样精彩。法国雕塑大师罗丹说过：世界并不缺少美，而是缺少发现美的眼睛。当我们走近学生，聆听他们心灵的声音，我们一定会为他们那丰富的内心世界所震动．也只有走进学生的生活，师生间才会真正建立起一种平等和谐的人际关系，教师工作的创造性才拥有了不竭的源泉。
教育是面向未来的事业，是为未来的一个不知名的世界培养人才的。而教师便是为这项未来事业辛勤耕耘的人。素质教育的目的是促进人的全面发展的同时，张扬学生的个性。因此，我们在看到学生横向差距的同时，也要看到每一名学生的纵向提高；在看到学校这个小教育的同时，也要关心民族教育这个大教育。振兴民族的希望在教育，振兴教育的希望在教师。要担起这样一个关系祖国未来命运的重担，没有远大的理想是不行的。徐特立说过，一个人有了远大的理想，就是在最艰苦的时候，也会感到幸福。当我们树立起了为民族的教育事业而奋斗的远大理想，确立了共同的教育愿景，生活和工作就有了坚定的方向，我们的劳动才会苦中有乐。
教师被认为是精神上最富有的人，可现实并不是这样。伴随着教师工资水平的提高，物质生活逐渐得到改善，精神生活滞后的问题日益突出。由于教师的职业特点，参加社会文化活动和出入社会文化场所的机会都很少，而校内开展的教工文化活动就更少了。同时，在这个“物欲横流，精神缺失”的社会里，教师群体中也很少有人愿意独守“窗前读书”这片净土。书籍是人的精神食粮，文化是民族的精神血脉。离开了精神的支撑和文化的涵养，教师的完美形象就会黯然失色，教师的生活也会变得庸俗。读书是一种习惯，更是一种境界。无论工作紧张与闲暇，都能够坐下来，读点诗词，看点名著。既可以陶冶情操，又可以调节情绪，缓解工作上的紧张与疲劳。
职业倦怠是一种职业现象，也是一种心理状态。它影响着教师个体的工作和生活，制约着教育教学工作的实施，阻碍着学生健康心理的形成。消除教师职业倦怠，学校和教育主管部门都承担着各自的责任，然而教师首先应当成为拯救自己的“上帝”。
科学道德与学术规范心得体会篇八
12月的开始，我们所有的班主任聚在了一起，仔细聆听了各位班主任老师的汇报和分享。这次的活动对我有着很大的帮助作用，让我学习到了其他班主任的好的经验并且发现了自己的不足之处。
这次的论坛上我学习到了很多，经验丰富的几位老师有着多年班主任的经验，对管理班级有着很多的好经验，这次的分享让我学习到了一下几点：
1.在班级的管理中，必须有明确的管理制度，正所谓没有规矩不成方圆，只有这样才能把班级的管理工作有条理的开展下去。
2.评价机制很重要，现在班级都分成了很多的小组，这是一个促进团队合作的方式，定期的对各小队进行评分，有助于培养大家的集体荣誉感。
3.利用好微信，校园通等网络平台及时的发布学生的情况，让家长们及时的了解到，有助于家长们和班主任一起管理。
通过这次的学习真的是受益匪浅，在接下来的日子里，我会用一个全新的制度带领全班的学生们一起去学习。班级的规章制度会和大家一起学习一起体会，新的评分机制也会让大家及时的提出意见，及时的整改。目的只有一个，让孩子们知道做什么事情能够加分，什么事情是能做的哪些事情是不能做的？这些奖励的规定都是能够唤起孩子们的荣誉感的。
这次的论坛真的是感谢各位分享的班主任们，感谢学校给的机会，让我学习到了很多东西，我会把这些运用到工作当中去！
科学道德与学术规范心得体会篇九
总结是事后对某一时期、某一项目或某些工作进行回顾和分析，从而做出带有规律性的结论，它能帮我们理顺知识结构，突出重点，突破难点，让我们好好写一份总结吧。那么总结要注意有什么内容呢？以下是小编为大家收集的德育论坛暨道德讲堂的活动总结，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
松熹中学第三届德育论坛暨道德讲堂活动在20xx年1月21日结束了，这是我校历时最长、参与面最广、交流内容最丰富的一届德育论坛，本届论坛从年段长、班主任、科任老师的角度交流德育经验。感谢本学期十位老师的精心准备，虽然每次的交流，他们用的时间不多，但是从他们准备的材料来看，都是非常充实的，他们都从各自的经历及一些做法与大家交流，相信大家一定受益匪浅。
从惠光老师的“依法执教、尊重学生、保护自己”到婷婷老师的“我工作、我快乐——教师心理的自我维护”，他们从作为老师的角度与我们共同交流分享当今社会状态下的老师所面临的各种压力，我们要怎样应对调适，我觉得这对我们每一位老师来说是很有用的，特别是如何“保护自己”及“心理的自我维护”，相信我们每一位德育工作者会在平时的工作过程中多互相交流、指正，学会自我保护及心理的自我调解维护。
从美容老师的“快时代、慢教育”、萍萍老师的“班主任工作感悟”、晓玲老师的“班主任工作点滴谈”、丽丽老师的“集体活动的重要性”、建社老师的“漫谈德育工作的收获与困惑”、勤程老师的“以人为本、以德育人”，让我们再次感受到德育工作者的辛劳，他们从个人的经历做法与大家分享，分析作为当代的德育工作者在工作中的每一个细节对学生个人的影响，交流年段、班级的一些做法，让我们再次感受德育工作者的.苦与乐。其实我们在座的还有很多经验丰富的老师，希望我们能把较好的德育工作经验在平时的工作中多发挥作用、多交流探讨，多指导经验不足的老师。
从永灿老师的“执子之手、快乐成长”到白巍老师的“创建孩子的精神家园”让我们体验作为家长的难处，他们把自已成功的家庭教育经验与我们共同分享交流，给我们在座的上了很好的一课，让我们更清楚作为一位家长，所扮演的角色，对孩子成长的影响是非常大的。相信大家一定也会有所启发的，希望大家能把好的家庭教育方法在平时多互相交流探讨。
让我们再次感谢这十位老师的精心准备，感谢他们把好的教育经验、方法与大家分享交流，希望我们每一位德育工作者借这一平台来归纳总结我们的教育方法，提升我们的德育水平，发挥教育的作用，让我们共同学习、甘于奉献、团结协作，让我校的德育工作更上一层楼。